成语典故

成语典故

成语典故1

典源出处

《尚书·商书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。既免，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：‘呜呼，知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。’王庸作书以诰曰：‘以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赍予良弼，其代予言。’乃审厥象，俾以形旁求于天下。说 (yue) 筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。王置诸其左右，命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺; 若济巨川;用汝作舟楫; 若岁大旱，用汝作霖雨。……若作酒醴，尔惟曲蘖;若作和羹，尔惟盐梅。’”

释义用法

商王武丁梦见先帝赐给他良臣，画成图像求于天下，在傅岩服役的人中找到一个叫说的人，面貌和画像一样，就立他作相。武丁任命时说：“如果是金属，用你作磨刀石; 如果过大河，用你作船; 如果天旱，用你作霖雨。……如果作菜，你就是调味的盐和梅 (古人用梅子调酸味)。”后以此典表示君王得到有才能的臣下，以“为霖”、“盐梅”等表示治理国家的才能。

用典形式

【为霖】 宋·辛弃疾：“当时一识和羹味，便道为霖消息来。”

【作霖】 宋·范成大：“作霖岂必求商野，召见谁能右汉庭。”

【版筑】 宋·王安石：“说穷且版筑，尹屈犹烹饪。”

【盐梅】 唐·玄宗：“舟楫功须著，盐梅望匪疏。”

【调羹】 元·朱晞颜：“莫问调羹心事，且论笛里平生。”

【梦相】 宋·黄庭坚：“卜师非熊罴，梦相解靡索。”

【梦说】 明·李东阳：“商家如梦说，物色总堪凭。”

【高霖】 清·归庄：“商霖当暑渥，赵日入冬暄。”

【筑岩】 唐·武平一：“筑岩思感梦，磻溪想垂纶。”

【傅岩】 唐·王勃：“傅岩来筑处，磻溪入钓前。”

【操筑】 唐·薛稷：“操筑无昔老，采薇有遗歌。”

【尔惟盐】 宋·柳永：“太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”

【板筑臣】 唐·李白：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。”

【明王梦】 清·顾炎武：“为问明王梦，何时到傅岩?”

【梦傅野】 唐·杜甫：“贤非梦傅野，隐类凿颜坏。”

【傅说霖】 宋·苏轼：“久苦赵盾 日，欣逢傅说霖。”

【傅说羹】 唐·李商隐：“后饮曹参酒，先和傅说羹。”

【入天子梦】 唐·杜牧：“好人天子梦，刻像来尔求。”

【岩下藏名】 元·耶律楚材：“岩下藏名思傅说，林间谈道谒丰干。”

【和羹傅岩】 唐·刘禹锡：“受赈新梁苑，和羹旧傅岩。”

【说筑傅岩】 宋·陆游：“吕钓渭水滨，说筑傅岩野。”

【商岩有梦】 宋·张孝祥：“清尊今夜偶然同，早晚商岩有梦。”

【殷宗惜济川】 唐·岑参：“蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。”

成语典故2

典源出处

《史记·陈丞相世家》：“里中社，(陈) 平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰。’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。’”

释义用法

古代春秋两季乡里间祭社神 (上地神)，祭神之后大家分享祭肉。陈平曾主持社祭，分祭肉特别平均。 乡里父老称他，陈平说：“如果让我主持天下，我也能像分祭肉这样。”陈平后仕汉，封曲逆侯。后以此典称人办事有能力，说明有大的才干。

用典形式

【临俎】 清·赵执信：“户牖殊闲暇，临俎有远意。”

【割肉】 清·黄鷟来：“那复纳肝传卫演，真谐割肉笑陈平。”

【陈平社】 清 ·李俊民：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋。”

【曲逆宰肉】 清 ·计元坊：“曲逆方宰肉，一乡已称善。”

【社肉必均】 唐·张祜：“岁储虽自乏，社肉必均秤。”

【陈平分肉】 唐·杜甫：“陈平亦分肉，太史竟论功。”

成语典故3

道德高，声望重。语出《晋书·简文三子传》。

东晋时，皇族司马道子和其子司马元显位高权大，傲慢专横。为宣扬自己，获取更大的权势，司马元显让礼官写奏表称自己品德高尚，声望庄重。就这样，司马元显先后当上了中书令、尚书令等官，总管朝廷要事，宫廷内外群官众吏都要听其吩咐，并要对他表示敬仰。399年，司马元显伙同他父亲司马道子征调江南诸郡已免除奴隶身份的佃农，到建康（今江苏南京市）服兵役。这种随意征兵的做法激起了佃农反抗，从而爆发了孙恩（佃农的头领）起义。司马元显和其父司马道子于402年被荆、江二州刺史桓玄派人杀死，此时，自称“德高望重”的司马元显才20岁。

原为“德隆望重”，现多用作“德高望重”，一般用来称颂人品德高尚、在群众中有很高声望。多用于老年人。

成语典故4

成语名称：画虎类犬

成语拼音：huà hǔ lèi quǎn

成语用法：作谓语、定语；指模仿不到家。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：紧缩式

成语年代：古代

成语解释：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。

成语来源：唐·刘知幾《史通·六家》：“观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。”

成语造句：清·石玉昆《续小五义》第24回：“倘若风声走露，贼人逃窜，岂不是画虎类犬！”

画虎类犬的成语故事

马援，字文渊，东汉名将，被封为“伏波将军”。

画字开头的成语

画影图形 画虎不成 画鬼容易 画饼充饥 画龙点睛 画蛇添足 画虎类犬

包含有画字的成语

画虎类犬 画蛇添足 指手画脚 画龙点睛 刻画无盐 画饼充饥 画鬼容易 画虎不成 画影图形 刻画无盐

成语典故5

齐王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥子市朝，闯寡人之开者，受下赏。”令初下，群臣进豫，门庭若市。

释义门口和庭院里热闹得集市一样。形容来的人多。

故事战国时，齐国的相国邹忌，身材高大容貌端庄。他为劝说齐威王放开言路，鼓励群臣进谏，就给齐威王讲了这样一个故事：一天早晨，他穿好朝服。戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊。“你英俊极了，徐公怎么比得上你呢？”妻子说。徐公是齐国出名的美男子，邹忌听了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢？”第二天，邹忌家中来了一位客人，邹忌又问了客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呢？”过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。于是，他对齐威王说 ……此处隐藏5272个字……是每一起事故发生后,都能用“亡羊补牢,犹为未晚”来安慰自己。

27) 俗话说：亡羊补牢，未为迟也。俗话又说：亡羊补牢，为时已晚。羊亡之前补牢最好，羊如已亡，补牢是必须的啊!

28) 我父亲死在长江三峡大坝蓄水之前。要不然，他又会再多一个永不能退休的“科研”工作。我父亲说：“面对不懂人类语言的野外生物，我们这些教授，做的只能是亡羊补牢的工作。”。袁劲梅

29) 过而能改，善莫大焉;亡羊补牢，犹未晚也。

30) 虽然面临挑战,但马晓光表示,亡羊补牢,犹为未晚,两岸应抓紧时间。

31) 本着“篱牢犬不入”的精神,还是从“亡羊补牢”入手,才有可能逼退境内外赌博势力的搜刮热情。

32) 记住,亡羊补牢,犹为未晚.那你现在打算怎么办?

33) 问题不是出在亡羊补牢阶段,而是第一根栅条松动之时。

34) 也许现在谈论这个,还不是时候,毕竟现在天还有几许蓝,空气似乎还不呛喉,但真到那时才动手,就不知道是不是“亡羊补牢,于时未晚”的故事在重新上演。

成语典故13

量体裁衣的本义是按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。出自《墨子·鲁问》：“子观越王之志何若?意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉?”

一

南朝齐国官员张融深受齐太祖萧道成的器重和宠爱，说他是“不可无一，不可有二。”一次派人给张融送一件旧衣服，说是自己以前穿的，现叫裁缝根据他的身材改做好了，一定会合身的。张融收到后非常感激齐太祖的知遇之恩。

二

明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了多少年了?”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么?”裁缝回答说：“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长;做官有了一定年资，意气微平，衣服应前后一般长短;当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢?”

御史大夫认为这个裁缝高明之处，就在于他不仅是按照成衣法量尺寸，定式样，而且善于把握对象的特点，从中悟出"短长之理"来。

成语典故14

典源出处

南朝宋·檀道鸾 《续晋阳秋》：“陶渊明尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”南朝梁 ·萧统 《陶渊明传》、《宋书 · 隐逸传》、《南史 ·隐逸传》亦载。陶潜 《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔? 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

释义用法

陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他曾因无酒，而坐于宅边菊丛中，采摘菊花，正逢刺史王弘派人送酒至，于是马上饮起来。后用此典表现悠然自得的隐居生活; 亦用来咏菊。

用典形式

【东篱】 宋·京镗：“谁会得心驰北阙，兴寄东篱?”宋·张炎：“采摘无多，一笑竟日忘归。从教护香径小，似东山还似东篱。”清 ·侯方域：“无心凭短棹，日暮过东篱。”

【晋菊】 宋·张炎：“疏篱尚存晋菊，想依然，认得渊明。”

【陶篱】 宋·钱惟演：“撷芳多楚 泽，得地胜陶篱。”

【东篱菊】 唐·杜牧：“到时若见东篱菊，为问经霜几度开。”宋·刘克庄：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽。”

【陶令菊】 唐·温庭筠：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。”

【陶潜菊】 唐·杜甫：“篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。”

【菊花期】 宋·辛弃疾：“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。”

【菊姓陶】 唐·孟郊：“清诗即名朓，金菊亦姓陶。”

【渊明菊】 宋·辛弃疾：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”

【彭泽菊】 明 ·刘基：“篱下旧存彭泽菊，林间新长首阳薇。”

【篱菊老】 清·傅山：“悠然篱菊老，可不咏荆卿。”

【东篱把酒】 宋·李清照：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

【东篱陶令】 宋·范成大：“落英楚累手，东篱陶令家。”宋·朱翌：“旧日东篱陶令，此窗正卧羲皇。”

【黄花东篱】 宋·范成大：“乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。”

【菊无元亮】 元·张养浩：“诗有少陵难著语，菊无元亮不成秋。”

【把菊见南山】 元 ·耶律楚材：“悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”

【陶令篱边色】 唐·李商隐：“陶令篱边色，罗含宅里香。”

成语典故15

【成语】舍本逐末

【拼音】shě běn zhu mo

【解释】古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。

【近义词】舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙

【反义词】追本求源、追根寻源

【出处】1、战国;吕不韦《吕氏春秋;上农》：民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。2、《汉书;食货志下》：铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。3、《孟子;离娄上》：道在迩而求诸远。《后汉书;臧宫传》：舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。4.文言文《赵威后问齐使》：故有舍本而问末者耶？

【典故】齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？使者（有点）不开心，说：臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？赵威后回答说：不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？她接着又问：齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？